Modlitwy o długie życie lamy

Buddha Nieograniczone Życie skr. Amitajus

Wyrażanie życzeń o długie życie swojego nauczyciela oraz wszystkich pozostałych lamów, to głęboką metoda, która owocuje m.in. usunięciem przeszkód zagrażających naszemu własnemu życiu. We wszystkich szkołach buddyzmu tybetańskiego wyrażanie życzeń o długie życie lamów stanowi część codziennej praktyki. Zwykle recytuje się je na zakończenie wieczornej medytacji. 

Przykłady modlitw o długie życie lamy:

Modlitwa o długie życie lamów linii Karma Kagyu

Ty, który radujesz się w Mandali nagromadzenia Wielkiej Szczęśliwości,

Karmapo, Wielka skarbnico Buddów trzech czasów, proszę Ciebie i linię Ojca-Syna, byście pozostali na wiele eonów w oceanie egzystencji,

Oby Wasze głębokie i sekretne nauki były studiowane, rozważane a w szczególności praktykowane zarówno przez medytujących, jak i przez uczonych i oby dzięki temu rozprzestrzeniały się ja rzeka w porze deszczowej.

Modlitwa o długie życie rdzennego lamy

Oby lotosowe stopy pełnego chwały lamy pozostały z nami na długo.

Oby radość i szczęście powstały w całym wszechświecie.

Obyśmy - ja i wszystkie istoty - nagromadzili zasługę i mądrość.

Obyśmy, po oczyszczeniu wszystkich zasłon, szybko osiągnęli stan Buddy.

Modlitwa o długie życie lamy

Modlę się, by ciało mego lamy było zdrowe.

Modlę się, by lama żył jak najdłużej.

Modlę się, by kwitły i wrastały przebudzone aktywności lamy.

Proszę o błogosławieństwo, abym nigdy nie był oddzielony od mojego lamy.

Modlitwa sampa lhundrupma

Modlitwa do Guru Padmasambhawy o usunięcie przeszkód i spełnienie życzeń

Terma odkryta przez Czokgjura Lingpę

Guru Padmasambhawa

Sampa Lhundrup - „Spontaniczne spełnienie życzeń” jest pełną mocy ochronną modlitwą napisaną przez Guru Rinpocze. Mówi się, że modlitwa ta skutecznie pomaga nam i innym osiągnąć szczęście i ochronę przed wszelkiego rodzaju nieszczęściami, w tym katastrofami naturalnymi, takimi jak pożary, trzęsienia ziemi i burze; czy różnymi zagrożeniami np. napadami itp. Recytacja tej modlitwy przyspiesza realizację zamiarów i pomaga usunąć przeszkody stojące na drodze do celu.

Guru Rinpocze, Buddo Trzech czasów, Dełaczenpo, Pełen Radości, obdarzony wszelkimi siddhi, Dydyl Dragpo Tsal, który w gniewny sposób usuwasz przeszkody, modlę się: pobłogosław mnie, aby zniknęły zewnętrzne, wewnętrzne i sekretne przeszkody* a wszelkie życzenia spełniły się.

Odnalezione przez wielkiego odkrywcę term Czokgjura Deczen Lingpę po prawej stronie skały Sengczen Namdrak na górze Rinczen Tsekpa, Stos klejnotów. Ponieważ błogosławieństwo tej modlitwy, przeznaczonej do recytacji w obecnych czasach, jest doprawdy niezmierzone, należy ją uznać za skarb codziennej praktyki każdego medytującego.

*

• Zewnętrzne przeszkody – np. niesprzyjające warunki, złe wpływy, niekorzystne układy ciał   niebieskich, wojny, konflikty, spory.

• Wewnętrzne przeszkody – np. choroby, zaburzenia wywołane dysharmonią elementów,

  zaburzenia kanałów i wiatrów energii oraz inne zaburzenia opisywane przez tantryczną   

  fizjologię.

• Sekretne przeszkody – np. wątpliwości na ścieżce dharmy, lgnięcie do „ja”, dualistyczne

  postrzeganie rzeczywistości.

Namkhai Norbu Rinpocze - Przebudzone prostytutki

Kobiety, które były mistrzyniami buddyjskiej tantry pochodziły z różnych klas społecznych i grup zawodowych. Były również wśród nich prostytutki, zdarzało się także, że urzeczywistnieni jogini (np. mahasiddhowie Darikapa i Tilopa) pracowali jako służący prostytutek nie wchodząc z nimi w intymne fizyczne relacje. Oczywiście nie oznacza to, że buddyzm w pełni popiera prostytucję jako sposób zarobkowania. Chodzi raczej o to, że nie potępia i nie odrzuca samych kobiet, które w ten sposób utrzymują siebie i swoje rodziny. Niezależnie od płci, pozycji społecznej czy wykonywanej pracy każdy człowiek może urzeczywistnić naturę buddy.

We współczesnym świecie w Chinach, w Tybecie czy w Indiach prostytucja nie jest postrzegana inaczej niż na Zachodzie. Nie zawsze jednak tak było. Gampopa często objaśniał i podkreślał szczodrobliwość i dobroć matek - ponieważ uważa się, że wszystkie istoty w nieskończonym cyklu narodzin i śmierci, w tym czy innym życiu, były naszymi matkami. Stwierdza on, że jeżeli matka nie była w stanie w inny sposób zdobyć pożywienia dla swoich dzieci mogła nawet w tym celu uciec się do prostytucji.

Kilka z pośród wielkich mistrzyń "Najwyższego Źródła", jednego z ważniejszych dzieł dotyczących nauk Wielkiej Doskonałości (Dzogczen) w tybetańskim buddyzmie, było prostytutkami. Przykład może być prostytutka Metsongma Parani, jej ojciec Bhahuta i matka Gaden Dhari pochodzili z najniższej klasy społecznej w Indiach.

Metsongma Parani kiedy rozwinęła mądrość i krytyczny zmysł, odpowiednie dla praktykowania Wielkiej Drogi (Mahajana), poprosiła Nodjinmo Czangczubmę o przekaz nauk, a kiedy doskonale zrozumiała znaczenie Pierwotnego Stanu w ten oto sposób wyraziła swoje urzeczywistnienie:

"Oto ja, prostytutka Parani.

Tak jak umysł nie jest ani męski ani żeński,

tak seksualna jedność nie zakłóca natury najwyższego poglądu kogoś, kto rozumie przebudzoną postawę, bodhicittę.

Tak jak umysł jest poza narodzinami i śmiercią,

nawet jeśli zabijesz go, nie umrze.

Ponieważ wszelki rodzaj egzystencji jest nektarem,

pierwotnie nie istnieje żaden podział na Czystość i Nieczystość."

Inna prostytutka Metsongma Dagnidma intuicyjnie zdawała sobie sprawę z tego, że wszystkie zjawiska istnienia powstają w głębi łona Matki (Samantabhadri) i zapragnęła poznać ich najgłębsze znaczenie. Poprosiła więc Riszę Bhaszitę o przekaz esencji nauk, a gdy to się stało Dagnidma w pełni zrozumiała znaczenie Pierwotnego Stanu i wyraziła swoje urzeczywistnienie pieśnią:

"Jestem prostytutką Dagnidmą!

Niebo pięciu żywiołów, partnerek pięciu Tathagatów,

Jest samo w sobie wymiarem Samantabhadri,

Uniwersalna podstawa to Samantabhadri.

Jeśli to zrozumiemy, odkryjemy, że jest nierozdzielna od przestrzeni.

Bodhicitta jest jak słońce wschodzące na niebie:

Poznanie natury umysłu jest najlepszą medytacją."