Związek Karmapy z Mahakalą Dordże Bernagcien

Mahakala Dordże Bernagcien 

II Karmapa Karma Pakszi napisał wiele sadhan Mahakali Dordże Bernagcien. Jednym z najważniejszych tekstów jest "Trzy cykle Opiekuna", który zawiera wszystkie instrukcje m.in. jak medytować, jak śpiewać. Karma Pakszi powiedział, że lama Czarnej Korony(Karmapa) i opiekun Bernagcien są nieoddzielni. Jako lama, który rozpowszechnia nauki, on jest Karmapą, ale, kiedy pojawia się jako ten, który chroni nauki, on jest Mahakalą Dordże Bernagcien. Karma Pakszi powiedział, że jeśli ktoś potrzebuje dowodu ich związku, to wystarczy spojrzeć na nauki przekazywane przez Karmapę, które zostały rozprzestrzenione dzięki aktywności Mahakali Dordże Bernagcien. 

Stusylabowa mantra Wadżrasattwy. Komentarz Czime Rigdzina Rinpocze

Stusylabowa mantra Wadżrasattwy tyb. Dordże Sempa

OM

Wskazuje na podstawowy pierwotny stan nierozdzielności aspektów Buddy (pięciu kaji) i pierwotnej mądrości.

Wadżrasattwa samajam

Wskazuje, że podstawowy pierwotny niedualny stan jest pierwotnym zobowiązaniem(samaja)Wadżrasattwy co do prawdziwej natury całej sansary i nirwany.

anupalajam

Wskazuje, że będziemy faktycznie trzymać się przebudzenia w naturalnie pojawiającym się Wielkim Przebudzeniu Pierwotnej Rzeczywistości, która jest prawdziwą naturą Wadżrasattwy. On sam trwa jako pierwotna prawdziwa natura.

Wadżrasattwa twenopatisztha

Wskazuje, że gdy mamy to autentyczne doświadczenie, nie powinniśmy szukać gdzieś daleko Wadżrasattwy, ponieważ od początku zawsze z Nim przebywaliśmy, bez oddzielenia.

Dridho me bhawa

Wskazuje, że to, co nazywamy „JA” albo „MNĄ”, jest własnym pomieszaniem umysłu, bo umysł nie jest obiektem, który można badać. Niemniej jeśli go obserwujemy prawdziwą inteligencją, która jest samoistną manifestacją mądrości, wówczas pierwotna pozycja podstawy, serce przebudzenia, jest autentycznie doświadczane. Jest widziane wyraźnie czy też jest sposobem w jaki trwa umysł.

Sutoszjo me bhawa

Wskazuje, że nieczysty, pomieszany stan umysłu, znany jako „JA”, wiąże razem wszystkie podstawowe elementy istnienia(pięć skandh, dhatu, adżatana). Kiedy karma i zaciemnienia zostają oczyszczone tak, jak żelazo stopniowo zmienia się w złoto w procesie alchemicznym, Wadżrasattwa staje się bardzo szczęśliwy.

Suposzjo me bhawa

Wskazuje, że w tej czystości, stopniowo wielość obiektów postrzeganych przez umysł z perspektywy „JA” zostaje zapieczętowanych jako własne wyrażenie pierwotnej mądrości. I tak wszystkich możliwych zjawisk doświadczamy jako czystej nieskończoności kaji Buddów i ich wymiarów i szczęśliwie spoglądamy na własną twarz.

Anurakto me bhawa

Wskazuje, że wszystkie czujące istoty, które identyfikują się jako „JA”, dostały się we władanie pomieszania. Obyśmy naprawdę połączyli się z tobą i otrzymali błogosławieństwo mające moc zakończenia naszych samoistnie ukazujących się błędów, a potem opróżnili wszystkie trzy światy samsary.

Sarwasiddhim me prajacca

Proszę zapewnij nam ogólne osiągnięcia uspokojenia w stanie obecności ośmiu i szesnastu lęków. Udziel nam także najwyższego osiągnięcia realizacji poziomu czwartego widjadhary(vipak, ajusz, mahamudra, sahadża – najwyższe poziomy tantrycznej realizacji)

Sarwakarma suca me cittam śrijah kuru

Dzięki uzyskaniu obu tych osiągnięć oraz mocy nad narodzinami i śmiercią obyśmy byli w stanie sprowadzić zasługę i szczęście w serca i umysły wszystkich istot, by zrealizować wielką falę aktywności.

Hum

Wskazuje wadżrę, niezmienną prawdziwą naturę umysłu wszystkich Buddów.

Ha Ha Ha Ha Hoh

Wskazuje, że wadżra niezmiennego umysłu posiada pięć aspektów( pięć kaji – dharmakaja, sambhogakaja, nirmanakaja, swabhawikakaja, wadżrakaja) i pięć aspektów pierwotnej mądrości.

Bhagawan sarwa tathagata

Wskazuje, że ta niezmienna natura umysłu jest esencją prawdziwej natury wszystkich Buddów poszczególnych rodzin, a zatem symbolizuje naturalny stan(dharmakaję) wszystkich Buddów.

Wadżra ma me muńca

Symbolizuje promieniowanie(sambhogakaję)wszystkich Buddów.

Wadżri bhawa maha

Wskazuje na nieustanny przepływ korzyści dla innych, czyli aspekt manifestacji współczucia(nirmanakaję) wszystkich Buddów.

Samajasattwa

Wskazuje, że w ten sposób, z przejrzystym zrozumieniem ostatecznego znaczenia tajemnych kluczowych punktów ścieżki naturalnej doskonałości, w tym właśnie momencie stajemy się wielką istotą(mahasattwa), która posiada niezmienne zaufanie, wolne od strachu.

Ah

Wskazuje na pierwotna naturę, która jest podstawą wszystkiego co się pojawia, jest niezrodzona, wolna od przychodzenia i odchodzenia, wychodzenia na zewnątrz czy do wewnątrz.

Pieśń Dakini Simhamukhi*

Dakini Simhamukha tyb. Senge Dongma

Wadżra Dakini chroni od przeszkód.

Ratna Dakini pomnaża bogactwo i służbę.

Padma Dakini otacza nas przyjaciółmi.

Karma Dakini wypełnia wszelkie działanie.

Zniewoleni żądzą, przywiązaniem i przyjemnościami

Dostajemy się we władanie Dakiń.

Gdy nie pragniesz niczego masz wszystko.

Wiedz zatem, że Dakinie to twój własny umysł.

Znajomość natury umysłu

I niekonceptualizowanie tego urzeczywistnienia - to wadżra;

Tak oto Wadżra Dakini chroni od przeszkód.

Zadowolenie i brak potrzeb to skarb, to ratna (klejnot);

Tak oto Ratna Dakini spełnia nasze potrzeby i pragnienia.

Niekonceptualizowanie wolne od lgnięcia to padma(lotos);

Tak oto Padma Dakini jednoczy mudry.

Wolność od narodzin i kresu to karma (aktywność);

Tak oto Karma Dakini wypełnia wszelkie działanie.

Jogin, który tego nie rozumie

Może praktykować przez całe eony, a nie osiągnie niczego!

Dlatego zrozumienie, że Dakinie są twoim własnym umysłem

To rzecz naprawdę ważna - najważniejsza.

Pieśń tę mahasiddha Khjungpo Naldzior otrzymał w wizji od Dakini Simhamukhi.

*Dakini Simhamukha (tyb. Senge Dongma) "O Lwiej Twarzy" jest gniewnym jidamem, gniewnym aspektem Wadżrajogini. Jako Dakini Pierwotnej Mądrości(skr. dźniana dakini) usuwa ona przeszkody w osiągnięciu ostatecznego urzeczywistnienia przebudzonej natury umysłu. Jej praktyka bezpośrednio prowadzi do urzeczywistnienia stanu Buddy. Simhamukha znana jest także z tego, że jej błogosławieństwo pozwala m.in. usunąć wszelkie przeszkody stwarzane przez istoty o umysłach przepojonych złymi życzeniami. Są to przeszkody stwarzane przez czarną magię, uroki i klątwy rzucane przez ludzi czy złośliwe duchy, a także złe sny i złe omeny. Medytacje i rytuały związane z nią można znaleźć zarówno w termach, jak i nowych tantrach. Od czasów Karma Trinlepy i VIII Karmapy nauki i praktyki Simhamukhi przekazywane są także w tradycji Karma Kagju.