Czarne Korony Karmapy - wyzwolenie przez widzenie cz. II

Niewielu wie, że istniały dwie fizyczne repliki Czarnej Korony...

Fizyczna replika duchowej Czarnej Korony zrobiona na polecenie chińskiego cesarza Jung Lo była aż do 1959 r. przechowywana w klasztorze Tsurphu. W czasach X Karmapy cesarz Chin Dziang zlecił wykonanie dokładnej repliki oryginalnej korony podarowanej V Karmapie przez cesarza Jung Lo. To właśnie ta korona towarzyszyła karmapom podczas wszystkich podróży i była wykorzystywana podczas ceremonii Czarnej Korony. Trudno dzisiaj ustalić, którą z dwóch Koron XVI Karmapa zabrał podczas swojej ucieczki z Tybetu w roku 1959. Według Dronjera Thubtena Gjaltsena, lamy odpowiedzialnego za relikwie i przedmioty rytualne oraz służącego XVI Karmapy, koroną, którą XVI Karmapa zabrał z Tsurphu, była oryginalna Korona podarowana V Karmapie. Również Szamar Rinpocze, Dzigme Rinpocze oraz khempo Czodrak(sekretarz XVI Karmapy) zgodnie zaświadczyli, że ów fakt potwierdzają nie tylko historyczne dokumenty, ale także słowa samego XVI Karmapy. 

Ceremonia Czarnej Korony

Historia ceremonii Czarnej Korony.

Nie wiadomo, kiedy odbyła się pierwsza ceremonia Czarnej Korony. Praktyka ta stała się popularna dopiero w czasach IX Karmapy, Łangciuka Dordże. Można powiedzieć, że od chwili wykonania „Czarnej Korony” związana z nią ceremonia stopniowo nabierała znaczenia.

Znaczenie ceremonii Czarnej Korony.

Symboliczna Czarna Korona jest nie tylko materialnym symbolem przebudzonych właściwości Karmapy. Wykorzystywana jest również jako środek, za pomocą którego te właściwości mogą oddziaływać na innych, im pomagać i inspirować. W tym celu poprzedni Karmapowie ułożyli ceremonię, która znana jest jako Ceremonia Wadżra (Czarnej) Korony.

Ceremonia rozpoczyna się ofiarowaniem mandali i siedmioczęściową modlitwą. Następnie Karmapa przebywając w głębokim wchłonięciu medytacyjnym, utożsamia się z formą Buddhy Współczucia sanskr. Awalokiteśwara tyb. Czenrezik. Po nałożeniu Czarnej Korony powtarza rdzenną mantrę Awalokiteśwary - Om mani peme hung. W tym momencie symboliczna Czarna Korona staje się nieoddzielna od duchowej Czarnej Korony Karmapy.  W ten sposób symboliczna Czarna Korona pokazywana podczas ceremonii ma zdolność otwierania umysłów obecnych i umożliwia im kontakt z ponadosobistym, przebudzonym stanem umysłu Karmapy. Staje się środkiem przynoszącym wyzwolenie przez widzenie.

Ceremonia Czarnej Korony stała się dla XVI Karmapy ważnym elementem jego aktywności dla pożytku istot. Udzielał tego błogosławieństwa wielokrotnie w Europie, w Stanach Zjednoczonych i południowej Azji.

                   

Dalajlama zakłada Czarną Koronę.

III i V Dalajlama opisali w swoich autobiografiach spotkanie III Dalajlamy, Sonam Gjatso z IX Karmapą. III Dalai Lama poprosił Karmapę o udzielenie ceremonii Czarnej Korony. Po jej zakończeniu zapytał, czy mógłby ją włożyć na głowę. Karmapa zgodził się na to, a gdy Dalajlama włożył Czarna Koronę, pojawiło się wiele pomyślnych znaków. 

Czarne Korony Karmapy - wyzwolenie przez widzenie cz.I

Ogólnie z Karmapą związane są cztery rodzaje tzw. „Czarnej Korony":

1. Naturalnie Obecna Korona Mądrości tyb. Jeszie Rangnang gi Ciepen.

Wiele kalp temu żył król imieniem skr. Rasztrapati, miał on wielu synów, najmłodszy z nich nosił imię Dharmamati, był kimś wyjątkowym. Od Buddhy imieniem „Trzymający Maślaną Lampkę” otrzymał On ślubowania bodhisattwy oraz nauki o siamatha i wipasana. Dharmamati miał w sobie tak wiele miłości i współczucia. Widząc cierpienie istot, pragnął je wszystkie wyzwolić i doprowadzić do stanu Buddhy, w tym celu udał się na odosobnienie medytacyjne na szczyt góry Meru, gdzie w jednej z pieczar medytował przez sto tysięcy lat pozostając w nierozproszonym samadhi. Było to w czasach, kiedy ludzie żyli sto tysięcy lat, obecnie długość życia wynosi sto lat, a w przyszłości będzie wynosiła tylko dziesięć lat. Dharmamati po stu tysiącach lat oczyścił zasłony swojego umysłu i osiągnął pełne przebudzenie i uzyskał tak zwane wadżra-samadhi. Dzięki temu osiągnął wielką moc. Zrealizował dziesiąty poziom ścieżki bodhisattwy. Kiedy bodhisattwa urzeczywistnia ten poziom, Buddhowie gromadzą się wokół niego i wykonują specjalną ceremonię koronowania skr. abhiszeka. Podobnie było w przypadku Dharmamati. Wszyscy Buddhowie dziesięciu kierunków przybyli ze swych Czystych Krain, pojawili się przed nim i powiedzieli: „Nasz pełen oddania synu serca, od tej chwili będziesz wypełniał aktywność wszystkich Buddhów”. Mówiąc tak, nadali mu imię Karmapa („karma” znaczy „działanie, aktywność”), czyli „Ten, który ucieleśnia aktywność Buddhów”. We wszystkich niebach i czystych krainach dało się słyszeć: Karmapa, Karmapa, Karmapa... Ponadto, w chwili otrzymania abhiszeki, korona stała się nieoddzielna od jego osoby. Od tej chwili cały czas znajduje się ponad jego głową. Nazywana jest "Naturalnie Obecną Koroną Mądrości".

Przed pierwszym historycznym Karmapą, Dysum Cienpą, było wcześniej wiele inkarnacji Karmapy. Na przykład w Indiach Karmapa pojawił się między innymi jako mahasiddha Saraha, nad którego głową również znajdowała się duchowa Czarna Korona. Tę duchową Czarną Koronę Karmapy mogą zobaczyć jedynie te istoty, które osiągnęły pewne poziomy duchowego wglądu, pewne poziomy Bodhisattwy, Karmapa ma ją zawsze nad głową. Znana jest historia jak młodego XVI Karmapę przyprowadzono przed oblicze XIII Dalaj Lamy. Dalaj Lama powiedział, że jest czymś niestosownym, niewłaściwym, by kłaniając się przed Dalaj Lamą trzymać czapkę na głowie. Nikt poza Dalaj Lamą nie widziała nakrycia głowy Karmapy. Karmapa odpowiedział, że tego nakrycia głowy nie da się zdjąć, że ono zawsze jest obecne nad jego głową.

2. Korona, która wyzwala poprzez widzenie tyb. usza thong dryl

Korona, która wyzwala poprzez widzenie tyb. usza thong dryl, tak brzmi oficjalna nazwa Korony, którą Karmapowie używają podczas tzw. ceremonii Wadżra(Czarnej) Korony. Została została zrobiona na życzenie chińskiego cesarza Jung Lo, który dzięki swojemu oddaniu i duchowemu urzeczywistnieniu mógł zobaczyć V Karmapę w formie sambhogakai jako Buddhę Wadżradhara(dzierżyciel Wadżry) noszącego Czarną Koronę na głowie. Karmapa wyjaśnił cesarzowi, że to co mógł zobaczyć to była Korona Wadżry pole energii mocy mądrości, które zawsze znajduje się na głowie Karmapy. Cesarz pod wpływem tej wizji postanowił podarować Karmapie fizyczną replikę Korony, aby również inni mogli ją zobaczyć i otrzymać to błogosławieństwo. Znajdująca się ponad głową Karmapy  Korona Wadżry nie posiada żadnych ozdób. Cesarz Jung Lo, aby nadać replice Korony Wadżry więcej splendoru kazał ozdobić ją klejnotami. Następnie podarował ją V Karmapie, dzięki czemu każdy mógł ją zobaczyć podczas rytuału zwanego ceremonią Czarnej Korony. Koronę tą nazywa się "Czarną Koroną", w rzeczywistości ma ona granatowy kolor. Ale ze względu na to, że patrząc na nią z daleka, nabiera ona czarnego odcienia, więc stała się znana jako "Czarna Korona"."

Korona, która wyzwala przez widzenie tzw. "Czarna Korona"

3. Korona Działania tyb. Le sziu

Jest to trzeci rodzaj Korony używanej przez Karmapę.

I Karmapa po otrzymaniu wstępnych mnisich święceń miał wizję Buddhów ofiarowujących mu szczególne nakrycie głowy. Po tej wizji I Karmapa wykonał fizyczną kopię tego nakrycia głowy, które zaczęto nazywać tyb. le sziu "Korona Działania". Jest to rodzaj Korony, którą Karmapowie zakładają "na co dzień" podczas różnych ceremonii. Można ją zobaczyć na tankach przedstawiających I, II, III, IV i V Karmapę, lub współcześnie na zdjęciach przedstawiających XVII Karmapę. Do dziś zachowała się oryginalna Czarna Korona Le sziu, noszona przez II Karmapę. Wygląda ona nieco inaczej od współcześnie używanej korony le sziu.

Korona Działania

4. Korona uczyniona z włosów dakiń

Istnieje jeszcze czwarta korona używana przez Karmapę. W przeszłości Karmapa otrzymał szczególną koronę uczynioną z włosów dakiń, które mu ją podarowały. Ta świetlista czarna korona była trzymana w ukryciu. Karmapowie nigdy nie pokazywali jej publicznie.

Symbolika Czarnej Korony.

Korona, która wyzwala poprzez widzenie tyb. usza thong dryl, tak brzmi oficjalna nazwa Korony, którą Karmapowie używają podczas tzw. ceremonii Wadżra(Czarnej) Korony.


Cesarz Jung-Lo Czengtsu po tym jak zobaczył ponad głową V Karmapy "Czarną Koronę", wykonał jej wierną kopię. Dodatkowo, aby nadać jej więcej splendoru, ozdobił ją klejnotowymi ozdobami. Oryginalna, znajdująca się ponad głową Karmapy korona nie posiada żadnych ozdób. Następnie podarował ją         V Karmapie, dzięki czemu każdy mógł ją zobaczyć podczas rytuału zwanego ceremonią Czarnej Korony.
Koronę tą nazywa się "Czarną Koroną", w rzeczywistości ma ona granatowy kolor. Ale ze względu na to, że patrząc na nią z daleka, nabiera ona czarnego odcienia, więc stała się znana jako "Czarna Korona".
"Czarna Korona" Karmapów, ma głębokie, symboliczne znaczenie. Jej kształt i ozdoby odpowiadają przebudzonym przymiotom Karmapów.

• Ciemnogranatowy kolor - symbolizuje dharmakaję, „otwartą przestrzeń”, w której wszystko się przejawia. Urzeczywistnienie Przebudzenia jest również niezmienne, niczym przestrzeń; kolor Korony odpowiada właśnie owej podstawowej przestrzeni.

• Złote i klejnotowe ozdoby oznaczają, że ta „przestrzeń” nie jest martwą próżnią, ale wypełniają ją doskonałe właściwości Buddhy.

• Dwa płomienie po bokach - symbolizują, wieloraką aktywność Buddhy, dla dobra czujących istot, oraz bezmierny, bezstronny deszcz mądrości i współczucia – aktywność Buddhów i Bodhisattwów dziesiątego bhumi dla pożytku wszystkich czujących istot. Dziesiąte bhumi ścieżki Bodhisattwy nazywa się „chmurą Dharmy”.

• Skrzyżowana wadżra skr. wiśwa wadżra tyb. dordże gjatram zdobiąca barwami pięciu  klejnotów przednią część Korony, symbolizuje pięć kolorów rodzin Buddhy. Cztery odgałęzienia wadżry - oznaczają cztery przebudzone aktywności, bowiem stan Karmapy zawiera w sobie je wszystkie:

1. aktywność uspokajająca
2. aktywność pomnażająca
3. aktywność magnetyzująca
4. aktywność niszcząca

• Ponad wadżrą znajduje się słońce i księżyc – symbolizują one połączenie współczucia i mądrości, czyli ostatecznej i relatywnej bodhicitty, oraz dwie mądrości Buddhy: mądrość widzenia rzeczy takimi, jakie są, oraz mądrość widzenia potencjału rzeczy, który manifestuje się po urzeczywistnieniu Dharmakaji Stanu Buddhy.

• Cztery ściany czworobocznej, kwadratowej podstawy, z której wyrasta klejnotowi skrzyżowana wadżra symbolizują cztery niezmierzoności: miłującą dobroć, radość, współczucie i bezstronność. W ten właśnie sposób Karmapa prowadzi istoty do pełnego Przebudzenia.

• Po bokach znajdują się dwa dłuższe fragmenty, wystające szpicem ponad koronę. Na ich wewnętrznych krawędziach znajdują się złote paski, a na każdym z nich osadzony jest rząd klejnotów. Jest to symbol kolejnych stopni Bodhisattwy, jakie przechodzi się na ścieżce. Karmapa urzeczywistnił je wszystkie.

• Na samy szczycie korony znajduje się klejnotowa ozdoba, która jest symbolem najwyższej mądrości i Panem Mandali nauk wadżrajany. Wyobraża również nienapotykającą przeszkód grę mądrości Buddhy. Ponadto, wspomniana klejnotowi ozdoba, symbolizuje Klejnot Spełniający Życzenia, oznacza to, że osiągnięcie urzeczywistnienia jest jak ów mityczny klejnot, który spełnia wszystkie pragnienia, również to najwznioślejsze: chęć wyzwolenia z samsary wszystkich istot.

• Trzy szpice Korony – środkowy i dwa boczne – świadczą o spontanicznej obecności trzech kaji stanu Buddhy: Dharmakaji, Sambhogakaji, Nirmanakaji.