Wprowadzenie.
W
tradycji tybetańskiej zwyczaj korzystania z różnych wróżb, wyroczni, wizji czy
astrologii sięga zamierzchłej przeszłości. I pomimo upływu czasu wróżby do dziś
cieszą się wielkim uznaniem i popularnością. Tybetańczycy mają głęboką wiarę i
zaufanie w skuteczność tego typu praktyk, szczególnie, jeśli są one wykonane
przez wybitnych lamów lub uznane wyrocznie.
 |
Wiele
wróżb i wyroczni wywodzi się jeszcze z przed buddyjskich czasów, gdy w Krainie
Śniegów kapłani rdzennej tradycji Bon przepowiadali przyszłość, a szamani
kontaktowali się ze strażnikami miejsc czy bóstwami żywiołów – buddyzm nadał
temu tylko nowe znaczenie.
Za
najbardziej odpowiednie osoby do wróżenia uważa się inkarnowanych lamów(tyb.
tulku), wybitnych joginów, którzy z racji osiągniętego mistrzostwa w medytacji,
mają większy wgląd w naturę zjawisk. Istnieje wiele historii o ich niezwykłych
zdolnościach wróżebnych.
Oczywiście
w Tybecie wróżbiarstwem zajmowali się również zawodowi wróżbici(tyb. mopa),
zwykli mnisi czy ludzie świeccy wśród nich bardzo ceniono stare kobiety.
Tybetańską
tradycję wróżebna można podzielić na:
•
wróżby
•
wizje
•
wyrocznie
•
astrologia
•
Wyrocznie służące odnajdywaniu term(tzw. "ukrytych skarbów")
Wiele
wróżb tybetańskich związanych jest z określonym bóstwem czy aspektem Buddy np.
Mipam Mo z Buddą Mandziuśri. Inne sposoby wróżenia mogą być oparte na Tarze,
Wadżrapani, Pięciu Dakiniach, Palden Lhamo, Dordże Jundronmie czy np. pięciu siostrach
długiego życia Tseringma.
Wykonujący
wróżbę opiera się na bóstwie lub aspekcie buddy powiązanym z daną wróżbą, lub na swoim osobistym
jidamie. Siła powiązania wykonującego wróżbę jak i określonego bóstwa lub
jidama zależy od związku ich z poprzednich żywotów, która może być też
wzmocniona poprzez odosobnienia w czasie, których wykonuje się recytacje
określonej mantry, identyfikuje się z bóstwem lub jidamem, z czystą
koncentracją i wzbudza w sobie wadżra dumę.
Kiedy
wykonujemy wróżbę bardzo ważna jest motywacja, która musi być czysta. Według
tradycyjnych
tekstów jeśli ktoś użyje tych rytuałów z niewłaściwych pobudek może to się
odbić na jego karmie np. przez niepomyślne odrodzenie.
Trengła MO
MO
- wróżba za pomocą różańca buddyjskiego
 |
| mala tyb. trengła |
Jest
to jedna z najprostszych metod uzyskania pomocy, przepowiedni itp., za pomocą
mali, czyli różańca buddyjskiego. Aby
uzyskać przepowiednię dotyczącą przyszłości osoba wykonująca ten rytuał chwyta
malę pomiędzy ręce i zadają zapytanie. Palcami przesuwa koraliki odliczając je
do środka…
Sposób
wykonania.
Osoba
wykonująca wyrocznię najpierw modli się i przywołuje swojego jidama, następnie
powtarza jego mantrę np. 108 x. Następnie trzyma malę poziomo przed sobą.
Palce każdej dłoni chwytają „przypadkowo” wybrany koral. Następnie palcami
przesuwa się w kierunku środka licząc za każdym razem po 3 korale. Odliczamy po
trzy korale raz z jednej raz drugiej strony. Wynik wyroczni zależy od liczby
pozostałych korali.
Powtarza
się to wszystko 3 razy.
•
Kiedy pozostaje tylko 1 koral rezultat nazywany jest "sokół".
•
Kiedy pozostają 2 korale wynik nazywany jest "kruk".
•
Kiedy pozostają 3 korale to taki wynik nazywamy "śnieżnym lwem".
Wynik
w pierwszej próbie wskazuje zakres wsparcia bóstw i ogólnie jakość przepowiedni
•
Sokół jako pierwszy wskazuje wsparcie strażników, powodzenie w nowych
przedsięwzięciach, sukces w procesach sądowych itp.
•
Kruk jako pierwszy daje do zrozumienia, że strażnicy nie są po twojej stronie.
Nie ukończysz tego co zamierzasz, np. proces sądowy skończy się dla ciebie
niepowodzeniem i pojawią się wrogowie. Możesz to także odebrać jako
ostrzeżenie, aby nie zaczynać nowych przedsięwzięć.
•
Śnieżny lew jako pierwszy wskazuje na wsparcie bóstw, powoli, ale stabilne
spełnienie oraz osłabienie części przeszkód itp. Jeśli pytanie dotyczy
powodzenia w biznesie jest to neutralny wynik.
W
drugiej próbie wynik wskazuje na warunki miejsca w bezpośrednim otoczeniu.
Sokół
oznacza ogólnie powodzenie, ale niewielki sukces dla tych, którzy chcieliby
mieć dzieci. Ryzyko kradzieży i chorób generalnie pozostaje małe.
•
Kruk oznacza poważną chorobę, przeszkody w zdrowiu i spadek sił życiowych.
Będzie tendencja do tracenia rzeczy w tym w wyniku kradzieży. Jednakże w
przypadku osób wyświęconych te negatywne aspekty będą pomniejszone.
•
Śnieżny lew wskazuje na pewne opóźnienia i kłopoty niemniej stopniowo uda się
poprawić sytuację, okoliczności itp.
Za
trzecim razem liczba pozostałych korali daje wskazówkę odnośnie oczekiwanej
osoby i przybycia jej skądkolwiek. To był bardzo ważny aspekt życia w Tybecie,
gdzie ludzie nieustannie podróżowali często w niebezpiecznych warunkach i gdzie
nie było systemu komunikacji.
•
Sokół wskazuje, że należy oczekiwać gościa, który przekaże wiadomość bądź
będzie po prostu przyjacielem.
•
Kruk reprezentuje negatywną wskazówkę dotyczącą oczekiwanego podróżnika. To
jest jakby napotkanie przeszkód na drodze, która będzie nieprzejezdna bądź nas
okradną. Choroba nie będzie wyleczona i dobytek będzie stracony bądź
ukradziony.
•
Śnieżny lew wskazuje, że podróżnicy przybędą później, ale nieskrzywdzeni.
Będzie kilka problemów ze zdrowiem i będą problemy ze znalezieniem właściwego
sposobu leczenia.
Najlepszy
wynik to trzy po kolei sokoły. To będzie oznaczało, że podróżnicy przybędą
szybko, pacjent wyzdrowieje i szybko nastąpi spełnienie.
Proste formy Trengła Mo:
Pierwszy
sposób.
Dobrze
jest rozpocząć praktykę od modlitwy do rdzennego lamy, jidama itp.
Należy
wziąć do rąk malę i skupić się na zadawanym pytaniu. Oczy mogą być zamknięte
lub otwarte. Rezultat wróżby uzyskiwany jest poprzez ujęcie mali w dwóch
rękach. Ilość paciorków między palcami jest redukowana, aby uzyskać końcową
liczbę paciorków, wahającą się między 6 /maksymalnie/ a 1 /minimalnie/
paciorkami. Wynik interpretowany jest w następujący sposób:
Liczby
parzyste:
6
– bardzo źle
4
– źle
2
– nie za dobrze
Liczby
nieparzyste:
1
– wspaniale
3
– dobrze
5
– może być
Drugi
sposób.
Jeśli
na zadane pytanie chcemy uzyskać szybką konkretną odpowiedź należy wziąć do rąk
malę i skupić się na zadawanym pytaniu. Oczy mogą być zamknięte lub otwarte.
Poprzez przesuwanie paciorków mali /na
przemian, po dwa koraliki, w kierunku do jej środka/, dojdziemy do momentu,
kiedy między palcami naszych rąk zostanie tylko jeden koralik/ oznacza to odpowiedź
TAK/, lub dwa koraliki/ oznacza odpowiedź NIE/.
Wróżenie
za pomocą lampki maślanej
Jest
to ciekawa technika wróżenia polegająca na obserwowaniu płomienia lampki
maślanej.
 |
Najlepsze
lampki maślane, które mają być użyte do wróżenia powinny być wykonane ze złota,
srebra i innych cennych metali oraz być całkowicie czyste. Knoty należy wykonać
z suchego i bezwonnego kawałka drewna, który jest ani za gruby ani za cienki,
na wysokość powinien sięgać krawędzi lampki i usadowiony w centrum lampki.
Jęczmień powinien być ułożony na niej a topiące, czyste masło wylać dookoła
niego. Wtedy powtarza się mantrę jidama i należy myśleć o pytaniu, które chce
się zadać.
Następnie
zapal lampkę maślaną i obserwuj kształt płomienia:
•
kulisty punkt oznacza bezpieczeństwo
•
kształt muszli reprezentuje sławę
•
jasno żółty płomień oznacza brak przeszkód
•
lotos i klejnot jako płomień wskazuje na zdrowie
•
płomień z haczykowatym kształtem końcówki oznacza, że ktoś stanie się potężny
•
dwupunktowy płomień oznacza, że pewna osoba wyjedzie do innego miejsca
•Jeśli
światło lampki jest przyćmione i płomień jest rowkowy oznacza to, że ktoś
będzie chory lub że pewna osoba powinna spodziewać się gościa z dalekiego
miejsca.
•
płomień rozdzielony na dwie części oznacza rozdzielenie z rodziną
•
ciemny, czerwony płomień oznacza, że najstarszy syn umrze
•
średni płomień czerwony i dymiący z knota oznacza stratę własności
•
lampka gasząca się bez widocznej przyczyny oznacza śmierć
•
rozlanie się wytopionego masła oznacza długość przedsięwzięcia
Tym
razem o snach...
Wszyscy
miewamy prorocze sny najczęściej pojawiają się one tuż przed obudzeniem się, są
one bardzo żywe i kolorowe. Niemniej pewne jednostki są zdolne do
jasnowidzących snów, które potrafią wykorzystywać je jako sposób wróżenia
(przepowiadania zbliżających się zdarzeń). Owe sny przeważnie pojawiają się w
drugiej części nocy, przed świtem i charakteryzują się przejrzystością. Jak w
przypadku innych form wróżenia tak i ta pojawia się jako rezultat relacji
bóstwa( lub jidama) i osoby wróżącej i używa się w niej określonej symboliki,
którą w szczegółach zna śniący wróżbita i łatwo ją rozpoznaje.
Na
przykład dla osób praktykujących buddyjską medytację tantryczną - jest ustalona
symbolika wskazująca na postępy czynione w praktyce medytacyjnej np.: widzenie
buddów, bodhisattwów, osobistych jidamów oraz otrzymywanie od nich nauk;
śnienie o tym, że jest się intronizowanym, koronowanym, bierze się kąpiel,
bycie obdarowanym wadżrami i innymi religijnymi przedmiotami; śnienie o tym, że
stajemy się królem, czytaniu tekstów dharmy, byciu w świątyni ze świętymi
obiektami, tygrysami, smokami, lwami, garudami, końmi lub, że wznosimy się ku
niebu blisko słońca i księżyca; obracaniu czterech kontynentów, łatwym
przepłynięciu wzdłuż morza, widzeniu wstającego słońca i księżyca, o oraniu
pola, jedzeniu mlecznych produktów, siedzeniu na lotosie; śnienie o byciu
poważanym i o modleniu się do nas przez bogów, rodziców, duchowych mistrzów,
pięknych kobiet( w przypadku kobiet – mężczyzn) i przyjaciół; śnienie o parku dzikich
kwiatów, deszczu, dojrzałych owocach, królach, ascetach, braminach, bogatych
ludziach, czcigodnych mistrzach, gęsiach i innych pomyślnych ptakach.
Jeżeli
usuwanie przeszkód przebiega pomyślnie, wówczas śnimy o złocie, skarbie,
drogocennych kamieniach, słyszeniu wystrzałów broni, wytłoczynach owoców,
ozdobach, zbroi oraz pokonywaniu epidemii.
Mogą
też pojawić się sny, które wydają się być złe faktycznie oznaczają dobre
rezultaty i symbolizują pokonanie przeszkód: obcięcie własnej głowy, jedzenie ludzkiego
ciała (mięsa), kąpanie się w krwi, picie alkoholu, ogolenie własnych włosów,
płonięcie naszego ciała, zanurzenie się w ściekach, otoczenie miasta
wnętrznościami i uprawianie seksu w dzień.
Inne
sny oznaczają przeszkody stworzone przez szkodliwe duchy: spotkanie tygrysa,
leoparda,
kotów, psów, świń, osłów, myszy, skorpionów, łasic, węży, sępów, sów, karłów,
ciemnych, nagich wychudzonych ludzi, rzeźników, bladych i chudych dzieci,
grubych, nagich ludzi oraz zmaganie się z w/w; śnienie o wysychającej studni,
stercie kości i czaszek i zrujnowanych domach.
Najczęściej
złe sny zawierają: bycie gonionym np.przez żołnierzy, stosowanie oleju do
ciała, rozmawianie z kaleką lub garbatym, widzenie zachodzącego słońca i
księżyca, wspinanie się po górach piasku i gałęzi, widzenie czerwonych kwiatów
lub grzbietu wielbłąda, przechodzenie przez wąskie przejście, wędrowanie po
bagnach, bieganie w dół, złamanie jakieś części ciała lub jakieś rzeczy, bycie
pokonywanym przez innych i angażowanie się w niewłaściwe czyny. Te sny
oznaczają, że dana osoba ma małą zasługę i będzie miała krótkie życie. W takim
przypadku lama radzi, aby dana osoba gromadziła zasługę, medytowała na pustkę i
wykonywała łagodne rytuały ofiarowania ognia przed zaczynaniem jakiejkolwiek
aktywności, w którą się będzie angażowała.
Wróżenie
ze zwierciadła
Rytuał
wróżenia ze zwierciadła Dordże Judronmy powinno się przeprowadzić w cichym i
spokojnym miejscu. Zwierciadło umieszczone jest na pojemniku wypełnionym
ziarnami, stojącym na czystej, filcowej podkładce. Osoba wróżąca rozsypuje
cynobrowy proszek i powtarza mantry do rytuału. Z
przodu lustra jest umieszczona mała, kryształowa stupa,
 |
zamiast niej można użyć
kawałek kryształu. Z tyłu lustra stawiamy strzałę z pięciokolorową wstęgą
(reprezentującą buddów pięciu rodzin. Po prawej umieszczamy tormę. Po lewej
tormę o czerwonym kolorze. Dookoła nich są ułożone napoje, pieczona jęczmienna
mąka wymieszana z masłem, kadzidło i różne kawałki drewna. Naprzeciwko nas
samych osoba wróżąca umieszcza wadżrę, dzwonek i damaru, trochę jęczmienia i
cynobrowy proszek do posypywania napojów, a także strzałę, do której
przywiązana jest wstęga. Teraz osoba wróżąca przejawia się jako bóstwo i
wykonuje rytuały przygotowujące dla oczyszczenia przeszkód przy przeprowadzaniu
głównego rytuału. Następnie wykonuje się inwokacje do Dordże Judronmy, jednego
z głównych strażników Tybetu, która trzyma strzałę z pięciokolorową wstęgą w
prawej ręce i białe, srebrne zwierciadło w lewej. Osoba wróżąca prosi ją, aby
udzieliła prawidłowej odpowiedzi na zadane pytanie. Tutaj mała ciekawostka ze
zwierciadła nie może czytać osoba wróżąca, lecz tylko chłopiec lub dziewczynka,
którzy nie mają więcej niż 15 lat. Dziecko musi być czyste i ładnie ubrane,
siedzieć na poduszce, pod którą umieszczona jest swastyka (symbol stabilności).
Wtedy ona lub on są proszeni, aby podnieść kamień, zawinąć go w kawałek
czerwonego materiału i umieszczenie go poniżej jego lub jej kolan i wykonanie
napoju zabarwionego na pomarańczowo. Błogosławimy kłos jęczmienia i umieszczamy
go na głowie dziecka, która jest zawinięta w turban. Osoba wróżąca czyści
lustro i zapala lampkę maślaną. Dziecko zagląda do lustra i w zależności od
rodzaju wróżby, o którą jest poproszone widzi obrazy jak sekwencje filmu bądź
listy. Listy wymagają wpierw napisania pytań, które daje się następnie
wróżbicie. Dziecko opisuje wróżbicie wizje, które on interpretuje i wyjaśnia
zgodnie z zadanym pytaniem. Czytające lustro dziecko nie zna pytań, które
zostały przekazane wróżbicie a wróżbita nie patrzy w lustro. Niemniej oboje się
zależni od siebie i wzajemnie się uzupełniają. Niestety zdolność do czytania
zwierciadła dziecko traci, gdy osiąga dojrzałość płciową i wtedy wróżbita musi
użyć do rytuału innego dziecka.
W
przypadku tej wróżby często zadawanym pytaniem jest dlaczego dziecko do 15 roku
życia. Otóż dzieci, szczególnie dziewczynki do 15 roku życia wykazują naturalne
zdolności parapsychiczne. O ile nie zostaną stłumione przez rodziców,
środowisko w którym się wychowują itp. Sam w swojej praktyce miałem do
czynienia z dziećmi, które spontanicznie wykazywały zdolności parapsychiczne.
Jeśli nie są one rozwijane w naturalny sposób zanikają.
Obserwowanie
płomieni
Obserwacja
płomieni przy rytuale ofiarowania ognia jest także formą wróżenia. Najpierw
przywołuje się boga ognia, następnie obserwuje się płomień.
Jasny,
złoty, pomarańczowy kolor, bezwonny i bezdźwięczny, płomień palący się mocno i
skręcający w prawo lub płonący jednopunktowo ku górze, ogień trwający długo i
dający przyjemny zapach to generalnie pozytywne znaki i oznaczają, iż odpowiedź
na jakiekolwiek pytania mamy w umyśle będzie pozytywna.
Kiedy
płomień ognia jest śnieżnie biały i ogień pali się bardzo łagodnie-oznacza to,
że będą oczyszczone ślady niewłaściwych czynów.
Płomień
żółty - oznacza, że będziemy potężni i bogaci.
Jasny,
czerwony - oznacza sukces w jakimkolwiek przedsięwzięciu.
Przejrzysty,
bezdymny, niebieski w kolorze - oznacza zdrowie i rozwój linii.
Oznakami
choroby i innych niepowodzeń jest ogień płonący wściekle i dający ciemny dym
(chodzi o dużą ilość dymu - kopcenie), kolor ludzkiego ciała, zielony, oleju
wegetariańskiego, matowy, blady, rozczłonkowujący się w dwa lub trzy punkty i
śmierdzący. Kiedy wykonujemy groźny rytuał ognia możemy rozpatrywać powyższe
znaki za pozytywne. Znakami negatywnymi w przypadku zarówno łagodnych jak i
groźnych rytuałów ognia są iskry oraz dym, który sprawia, że wykonujący rytuał
staje się smutny.
Ciemny
płomień poruszający się we wszystkich kierunkach i płonący niestały sposób
oznacza koniec linii(rodowej, przekazu nauk itp.)
Somo
Wróżenie
za pomocą kości do gry.
 |
Wróżenie
z kości Palden Lhamo wykonuje się trzema kośćmi oznaczonymi kropkami od 1 do 6
na każdej ze stron. Kości do wróżb są wykonane z kości, drewna lub muszli.
Wykonujący wróżbę modli się do Trzech Klejnotów, Trzech Korzeni, linii mistrzów
i do określonego bóstwa, które następnie wizualizuje i zadaje mu pytanie. Rzuca
kośćmi i w zależności od liczby wyrzuconych oczek (od 3 do 18)otrzymuje
odpowiedź na zadane pytanie. Jest 16 możliwych interpretacji, których opis
znajduje się w tradycyjnych tekstach.
W
rzeczywistości ilość odpowiedzi jest znacznie większa, bowiem zależy to od
rodzaju zadanego pytania oraz jego przynależności do jednej z grup
tematycznych. Bardzo znany komentarz do Somo napisał w XV wieku I Dalajlama.
Rytuał
Dahmo
Wróżba
za pomocą strzał
Do
przeprowadzenia tej wróżby potrzebne są dwie strzały, z przymocowaną do drzewca
białą i czarną wstęgą. Biała i czarna wstęga symbolizują dwa bieguny
rzeczywistości. Następnie wbija się strzały ostrzem w kupkę ziarna jęczmienia
usypanego na białym obrusie. Osoba wróżąca siada przed strzałami, zadaje
pytanie a następnie koncentruje się recytując odpowiednie mantry. W pewnym
momencie strzały zaczynają się samoistnie poruszać, przy czym ruch ten może być
bardzo rozmaity. Z tego powodu interpretuje się go na podstawie szczegółowych
wyjaśnień, które można znaleźć w tradycyjnych tekstach. Opiekunem tej metody wróżenia
jest legendarny Gesar z Ling.
Wróżenie
z kości łopatki
Zgodnie
z legendą, z kości łopatki najpierw wróżyły niedźwiedzie brunatne, które po
zabiciu łasic i myszy, wyjmowały z ich ciał kości łopatki i przypatrywały się
widniejącym na nim liniom aby zobaczyć, czy były one ścigane przez myśliwych.
Zjawisko to mieli zaobserwować myśliwi, którzy zapisali, że niedźwiedzie
czasami jadły ciała swoich zdobyczy a czasami porzucali nie zjedzone z
wyciągniętą kością łopatki. Stopniowo ta forma wróżenia zaczęła być używana
wśród myśliwych jak również wśród… rabusiów i złodziei. Była także popularna
wśród ludzi z wiosek. Kość używana do wróżenia powinna być prawą kością łopatki
z ubitej owcy jako przeciwieństwo zwierząt zmarłych z powodu choroby lub
zabitych przez dzikie zwierzęta. Najpierw należy kość łopatki oczyścić z mięsa
i umyć w czystej wodzie. Osoba wróżąca dezynfekuje ją jałowcem i podnosi ją w
swojej prawej ręce, aby odbiła się w lustrze. Następnie recytuje mantrę
współzależnego powstawania om je dharma hetu... trzy do siedmiu razy i
przywołuje bóstwa prosząc o udzielenie jasnej odpowiedzi. Następnie kość
łopatki jest palona w bezwonnym ogniu z dala od wzroku niepowołanych osób.
Podczas palenia jeśli kość łopatki wydaje brzęczący dźwięk oznacza to, że złe duchy
nawiedzają dom. Towarzyszące dźwięki cmokania wskazują, że przyczyną jest
krzywda i niezgoda w rodzinie. Jeśli grzbiet kości łopatki szybko zapada się
może to sugerować problemy, które mogą być rozwiane przez odpowiednie rytuały.
Kość łopatki dzieli się na różne obszary, które umożliwiają wróżbicie wykonanie
dość dokładnych wróżb. Są to obszary: strażnika, choroba Nagów i obszar rodziny
(krewnych). Pomiędzy obszarem strażnika i rodziny jest pięć odcinków znanych
jako odcinek króla, pana, ministra, nas samych i służącego. Ten powinien być
oddzielony na odległość równą szerokości 1 palca. Bąble w naszym własnym
obszarze są pozytywnymi oznakami, choć jeśli zapadną się znaczenie tego jest
negatywne. Pęknięcie w dolnej części naszego odcinka oznacza osłabienie w tym
roku; w środkowym części nieszczęście i żal. Jednakże zadarcie z tyłu implikuje
niezwyciężoność w starciu z chorobami i złymi duchami. Zadarcie na wklęsłości
kości łopatki oznacza utratę własności, jednak pełność sugeruje zbliżające się
bogactwo. Łopatka pozostająca biała jest pozytywnym znakiem dla zbliżających
się działań. Jeśli nabierze koloru popiołu jest oznaką negatywną i oznacza
potężne wiatry w danym roku. Czarny kolor znamionuje ciężki grzech a żółty
ciepły rok. Kość łopatki popękana w wiele linii wskazuje na utratę ścieżki lub
nieszczęśliwą przyszłość. Ogólnie rzecz biorąc uważa się, że białe pęknięcia są
pozytywnymi znakami, czarne negatywnymi, trochę czarne są średnio negatywnymi.
Białe pęknięcia w obszarze strażnika sugerują, że strażnik pomoże ci. Z kolei
czarne pokazują konieczność wykonania oczyszczających rytuałów, ofiarowanie
lampek ofiarnych, kadzideł, rytuałów ognia, wieszania flag modlitewnych oraz
intonowania modlitw wyznania win. Jeśli pęknięcia w obszarze Nagi będą czarne
trzeba wykonać ciastko ofiarne dla Nagi w pobliżu źródeł i jezior. Pęknięcie
pojawiające się w górnej części obszaru choroby oznacza, że ktoś stanie się
potężny a jeśli jest czarne to zły znak i trzeba recytować sutry i wykonać
rytuały Białej Parasolki, która ma moc oczyszczania przeszkód. Jeśli czarne
pęknięcie jest w obszarze rodziny trzeba wykonać rytuały wykupienia życia.
Podział pomiędzy obszarem króla i służącego jest analizowany w ten sam sposób.
Kość łopatki pęknięta pionowo wskazuje choroby a poziomo, że ktoś będzie ofiarą
kradzieży i napadu lub że będzie potrzeba długiego okresu czasu, aby osiągnąć
cel lub zrealizować przedsięwzięcie.
Wróżenie
ze słyszenia
Jest
to metoda wróżenia, którą można spotkać w obszarach nomadów Tybetu i innych
oddalonych miejscach gdzie nie ma możliwości skonsultowania się z zawodowymi
wróżbitami. Przed przystąpieniem do wróżby należy kawałek jałowca związać wełną
i białym materiałem lub sznurkiem z kością łopatki. Osoba wróżąca umieszcza
następnie kość łopatki w lewej kieszeni płaszcza i wychodzi z namiotu. Pierwsze
słowo jakie usłyszy na zewnątrz będzie oznaczało zmianę kolei rzeczy. Jeśli
wróżenie wykonywane jest z szacunku dla kogoś kto jest chory wtedy negatywne
słowo jak np. „długi” może sugerować zwłokę w odzyskaniu zdrowia. Z drugiej
strony słowa takie jak np.„dobry” mogą oznaczać szybki powrót do zdrowia. Te
słowa mogą być stosowane w jakichkolwiek innych okolicznościach gdy wróżący
szuka odpowiedzi „dobry” zawsze będzie miało pozytywną konotację a inne np.
„nic” negatywną.
