Jak Dordże Drollo uratował linię Karma Kagju

Dordże drollo skt. Krodha lokottara" dosł. "Ponadświatowy wadżra gniew"* jest jedną z ośmiu głównych manifestacji Guru Padmasambhawy. Jest to groźna forma, której szczególną właściwością jest pokonywanie przeszkód.

Dordże drollo

X Karmapa, Ciejing Dordże

W czasach X Karmapy, Ciejing Dordże, z powodu wstrząsów politycznych, linii Karma Kagju groziła nieuchronna inwazja na Tybet, a także inne przeszkody zewnętrzne, wewnętrzne i sekretne. Linia Karma Kagju została podzielona na regiony U i Tsang, tj. walczące ze sobą centralne i północne prowincje Tybetu. Zgodnie z przepowiednią Guru Rinpocze, terton Jongle Mingjur Dordże ujawnił pełny cykl nauk skupiających się na Guru Dordże Drollo; następnie przekazał te nauki w tajemnicy X Karmapie. Ten wielki nauczyciel praktykował etapy zbliżenia, urzeczywistnienia i aktywności**, skupiając się na Dordże Drollo przez dziewięć miesięcy; w ten sposób Karmapa przezwyciężył niekorzystne okoliczności i przeszkody oraz zawrócił siły inwazyjne, a nauki Karma Kagju zabłysły jak wschodzące słońce. Terma Jongle Mingjura Dordże okazała się bardzo ważna dla tradycji Karma Kagju, ponieważ jej praktyka wzmocniła szkołę Karma Kagju w regionie Kham w Tybecie Wschodnim, umożliwiając praktykującym w tym regionie oddalenie wrogów, przyniosła pokój, oraz doprowadziła do rozkwitu szkołę Karmapy.

terton Jongle Mingjur Dordże

Od tego czasu praktyka Dordże Drollo stała się bardzo ważna dla linii Karma Kagju. w różnych klasztorach tradycji Karma Kagju jest stary zwyczaj wykonywania codziennie rano praktyki Guru Padmasambhawy zwanej Kynciok Cidy a zaraz po niej praktyki Dordże drollo. Zwyczaj ten był utrzymywany w Tsurphu, w Rumteku, i do dziś jest kontynuowany.

* Dordże - wadżra

Drollo - jest stybetanizowaną zbitką sanskryckich słów krodha i lokottara, które razem znaczą "ponad światowy, transcendentalny gniew".

Kiedyś lama Ole zapytał Trungpę Rinpocze co znaczy imię Dordże drollo. Trungpa Rinpocze zażartował sobie z lamy Ole i odpowiedział mu "Diamentowy obwisły brzuch". Najwyraźniej Lama Ole poważnie potraktował otrzymaną odpowiedź, ponieważ w jego książkach znajdziemy wyjaśnienie "dordże drollo znaczy diamentowy obwisły brzuch".

** zbliżenie, urzeczywistnienie, aktywności są to trzy etapy praktyki dowolnego jidama. Z każdym z nich związane są różne fazy powtarzania mantr, wizualizacje itd. Zbliżenie - związane jest z różnymi formami powtarzania i gromadzenia odpowiedniej liczby powtórzeń rdzennej mantry jidama. Po uzyskaniu znaków powodzenia przechodzimy do "urzeczywistnienia". Na tym etapie praktyki stosujemy różne formy powtarzania mantr, wizualizacje itd,. których celem jest urzeczywistnienie, czyli uzyskanie różnych siddhi. Dopiero po tym etapie praktyki jidama przechodzimy do tzw. "aktywności". Ten etap praktyki jidama polega na uzyskaniu umiejętności posługiwania się czterema rodzajami aktywności, tj. uspokajającej, pomnażającej, magnetyzującej i gniewnej.

Rytuał palenia imienia

Pewnej nocy, XVI Karmapa wezwał swego osobistego służącego, którym w tym czasie był Czokji Nima Rinpocze. XVI Karmapa poprosił go, aby przygotował ołtarzyk i przyniósł pewien tekst, ponieważ chciał wykonać ceremonię spalenia imienia. Tak więc Czokji Njima obudził mnichów i zaaranżował mały ołtarz przy łóżku XVI Karmapy z tormami itd. Gdy wszystko było gotowe, XVI Karmapa otworzył tekst i zaczął intonować, podczas gdy on wykonywał rytuał palenia imienia. Później XVI Karmapa siedział cicho patrząc przed siebie, jakby widział coś w przestrzeni. Potem kilka razy krzyknął mantryczną sylabę i strzelił palcami. W końcu skończył intonować tekst, zawinął go i poprosił mnichów, aby zabrali ołtarz. Nie było żadnego wyjaśnienia tego co się właśnie wydarzyło. Czokji Njima był przyzwyczajony do tego rodzaju rzeczy, więc wrócił do łóżka.

Kilka godzin później mnich przybiegł do kwater krzycząc: "Jiszin Norbu! Klejnocie Spełniający Życzenia! Król Bhutanu właśnie odszedł, a my otrzymaliśmy telefon z sądu w Bhutanie z prośbą o wykonanie ceremonii spalenia imienia. Powiedzieli, że jesteś tym, w kim pokładają najwięcej wiary i prosili, abyś zrobił to natychmiast. XVI Karmapa odwrócił się spokojnie w stronę dyszącego mnicha i powiedział: "Przekaż im, że już to zrobiłem".

Później zwierzył się Czokji Njima Rinpocze, "Wszyscy z którymi miałem związek w tym życiu, zarówno dobry jak i zły, zawsze przychodzą do mnie, kiedy przechodzą przez bardo. Mimo że nie mają już fizycznego ciała, zawsze rozpoznaję kim są. Oni także wiedzą, kim jestem, ponieważ duch w stanie pośrednim ma zdolność jasnowidzenia. Jeśli mają ze mną czysty karmiczny związek, pozostaną w mojej obecności, dopóki ich nie wyzwolę. Jeśli nie, odlatują i nigdy nie wracają, gdyż przybierają nową formę w nowym życiu.