OM - esencja stanu Buddy

Sylaba Oṃ po raz pierwszy pojawia się w świętym tekście w Jadźurwedzie, skomponowanej około 1000 roku p.n.e., gdzie miała być wypowiedziana głośno przez Bramina pod koniec wzywania boga jako zaproszenie do udziału w ofierze. Do czasu Upaniszad Oṃ nabrało większego znaczenia jako symbol brahmana - uniwersalnego absolutu.

Oṃ wydaje się być używane przez buddystów dopiero w środkowym okresie rozwoju buddyjskiej tantry - nie pojawia się we wczesnych dharani mahajany czy w Mahawairoczana Abhisaṃbodhi Tantrze (około połowy VII wieku). W tych ostatnich mantry rozpoczynają się "namam samanta buddhanah". Jednak w pewnym momencie sylaba Om stała się podstawowym sposobem rozpoczęcia buddyjskiej mantry.

Większość buddyjskich mantr zaczyna się od sylaby OM, czasem trzech sylab OM. Bywa, że sylaba OM znajduje się na początku i/lub na końcu mantry. W buddyjskiej tantrze, o sensie i znaczeniu sylaby OM decyduje kontekst w jakim została ona użyta. Czasem pełni funkcję symbolu ciała Buddy lub Lamy. Innym razem, jako sylaba nasienna, OM tworzy podstawowy dźwięk, z którego powstają rozmaite elementy tantrycznej medytacji np. wyobrażone naczynia ofiarne lub wypełniające je dary, lub pełni rolę symbolu reprezentującego przypisane mu właściwości np. czerwona sylaba OM w czakrze gardła.

tybetańska sylaba OM

W przypadku mantr związanych z różnymi aspektami buddy, otwierająca je sylaba OM oznacza w pełni przebudzony stan Buddy, pięć kaji i pięć aspektów pierwotnej mądrości, Dzięki urzeczywistnieniu pięciu kaji i pięciu aspektów pierwotnej mądrości rozpoznajemy niezniszczalną naturę umysłu – nierozdzielność pustości i świetlistości. Kiedy mantra zaczyna się od trzech sylab OM, jest to symbol ciała, mowy i umysłu. W triadzie trzech sylab OM AH HUNG, OM symbolizuje błogosławieństwo, właściwości, ciała wszystkich Buddów.

Sylaba OM składa się z trzech liter A, U, M, które symbolizują:

A – dharmakaję/ umysł wszystkich Buddów

U – sambhogakaję/mowę wszystkich Buddów

M – nirmanakaję/ ciało wszystkich Buddów

Zwykle nie jest nauczane, że OM składa się z trzech liter. Być może jest to związane z tym, że podczas tłumaczenia sanskryckich liter na inne języki mogą one ulegać pewnym zmianom (zniekształceniom).

Według tantry zwanej Wadżra Szczyt skt. Wadżraśekhara maha guhja joga tantra, sylaba OM składa się z trzech liter: A - U - M, które reprezentują ciało, mowę i umysł wszystkich przebudzonych istot.

Jeśli podczas powtarzania OM utrzymujemy świadomość nieoddzielności ciała, mowy i umysłu wszystkich przebudzonych istot, przynosi to wiele korzyści.

opracowanie: Paweł Włodarczyk

źródło:

Gelek Rinpoche "Solitary Yamantaka Teachings", ustne nauki lamy Rinchena

Modlitwa do XV Karmapy Khakjab Dordże

Jest to zwięzła, czterowierszowa modlitwa do XV Karmapy, skomponowana przez samego mistrza na prośbę jednego z jego uczniów.

XV Karmapa

skomponowana przez XV Karmapę Khakjab Dordże

Wspaniałe słońce nauk, wszechobecne jak przestrzeń,

Twoja najwyższa inteligencja jaśnieje olśniewającym blaskiem.

Władco pierwotnej, współistniejącej mądrości wielkiej błogości,

Khakhjab Rangdziung Dordże, modlę się do ciebie!

Upoważniając moich własnych uczniów do zostania mistrzami ceremonii, którzy udzielają dojrzewających inicjacji i wyzwalających instrukcji, w celu spełnienia życzeń Thubtena Dżampala Tsultrima Drakpy, który pochodzi ze wschodu Serong, Lhatse, szlachetny widjadhara Khakjab Dordże napisał tę modlitwę w Lhundrub Phodrang wielkiego ośrodka odosobnienia w pobliżu Padma Dzong w Tsurphu.

opracował: Paweł Włodarczyk

źródło:

https://www.lotsawahouse.org/tibetan-masters/fifteenth-karmapa/prayer-to-khyakhyab-dorje

I Kalu Rinpocze "Karmapa"

Karmapa

Dawno temu Jeszie Tsogjal zapytała Guru Padmasambhawę, co można zrobić, aby pomóc istotom w ciemnych wiekach, które przewidział. Co można zrobić, aby złagodzić ich nieszczęścia w czasie Kalpy Wielkiego Konfliktu, Kalpy Broni i Kalpy Głodu? Padmasambhawa odpowiedział: „Aby pomóc wyeliminować intensywne cierpienie w tych mrocznych czasach, proszę składać pokorne prośby komuś, kto jest teraz jednym z moich dwudziestu pięciu głównych uczniów i kto w przyszłości będzie nosił imię Karmapa. Szczere błagania i oddanie tej istocie przyniosą harmonię.

"Mantra "Śmiejąca się Wadżra""

Milarepa 

Istnieje wiele rodzajów mantr np. mantry imienia, które mogą być tworzone przez istotę, która posiada wystarczającą mądrość i inteligencję. Nazywane są “mantra imienia”, ponieważ ich rdzeń tworzy imię guru, do którego się zwracamy. Jedną z właściwości przebudzonego umysłu, jest to, że posiada zdolność pobłogosławienia swojego imienia. Imię nabiera takiego znaczenia jak mantra. Dlatego mówi się, że np. jeśli tylko usłyszy się imię Milarepy, to bramy prowadzące do odrodzenia w niższych światach są na siedem żywotów zamknięte.

Na przykład mantra sekretnego imienia Milarepy brzmi:

                                           OM AH GURU HASA WADŻRA HUNG 

Sylaby OM AH na początku i HUNG na końcu reprezentują kolejno błogosławieństwo ciała, mowy i umysłu i są zawarte we wszystkich tego rodzaju mantrach. 

OM - reprezentuje błogosławieństwo ciała Milarepy

AH - reprezentuje błogosławieństwo mowy Milarepy 

HUNG - reprezentuje błogosławieństwo umysłu Milarepy 

Nazywamy je trzema wadżrami lamy:

 - wadżra ciało 

-  wadżra mowa 

-  wadżra umysł 

Więc nie chodzi tutaj o zwykłe ciało, mowę i umysł. Medytowanie np. na fizyczne ciało lamy nie przyniosłoby najmniejszego pożytku. Pewien Rinpocze wskazując palcem na swoje ciało powiedział: "jesteście w błędzie jeśli myślicie, że to ciało jest lamą".

GURU dosłownie znaczy "ciężki". Ciężki od dobrych właściwości. Oznacza duchowego mistrza. 

HASA WADŻRA "Śmiejąca się Wadżra" jest sekretnym tantrycznym imieniem Milarepy. 

HASA - śmiech

Wadżra - niezniszczalny

Hasa Wadżra to termin sanskrycki, który przetłumaczony na tybetański brzmi: Sziepa Dordże. 

Kiedy Marpa po raz pierwszy przekazywał Milarepie abhiszekę("inicjację") Czakrasamwary, miał  miał wizję dakiń, które jego uczniowi udzielały imię Hasa wadżra. Milarepa otrzymał od dakiń imię "Śmiejąca się Wadżra", ponieważ jego urzeczywistnienie było niezniszczalne jak wadżra i tak głębokie, iż mógł śmiać się z samsary i nirwany, ponieważ był wolny od błędów samsary i pasywnego wygaśnięcia tj. nirwany hinajany.

Mantra Hasa Wadżra jest nieróżna od samego Milarepy, jest jego obecnością, wyrażeniem jego właściwości na poziomie dźwięku. Sama w sobie pozostaje ona pewną formą guru jogi. Warto pamiętać o jej znaczeniu. 

opracowanie: Paweł Włodarczyk

źródło: 

Kalu Rinpoche Secret Buddhism, ustne nauki Lamy Tenpa i Lamy Rinchena