Opis Drzewa Schronienia

Drzewo Schronienia lub Pole Nagromadzenia tyb. tsok szing, to symboliczne wizualne przedstawienie wszystkich aspektów buddyjskiego Schronienia. 

Wszystkie istoty w uwarunkowanym świecie poszukują bezpieczeństwa, lecz znajdują tylko to co przemija. Nic nie daje w życiu pewnego oparcia, trwałego schronienia. Budda nauczał, że jedynie urzeczywistnienie Przebudzenia może być źródłem trwałego szczęścia. Aby je osiągnąć potrzebujemy oprzeć się na źródłach Schronienia, którym moglibyśmy zaufać. W Buddyzmie są to tzw. Trzy Klejnoty: Budda - cel ścieżki, dharma - nauki, sangha - wszyscy ci, którzy pomagają nam na ścieżce. Ten kto chce podążać naprzód ścieżką tantr, potrzebuje otworzyć się na wewnętrzne schronienie, tj. Trzy Korzenie - Lama - źródło inspiracji, Jidam - korzeń urzeczywistnienia, Strażnik - źródło aktywności i ochrony. Wszyscy ci, którzy osiągnęli Przebudzenie otwierali się najpierw przed tym Schronieniem. Aby łatwiej zrozumieć, czym są obiekty Schronienia, przedstawia się je symbolicznie jako elementy Drzewa Schronienia. W tym przypadku wyobrażenie źródeł Schronienia na drzewie symbolizuje najwyższe pragnienie – osiągnięcie stanu Buddy. 
Ponadto Drzewo Schronienia przedstawia wszystkich mistrzów linii przekazu Karma Kagju, mistrzów innych linii, praktykujących, wszystkich tych, którzy znajdują się na ścieżce do Przebudzenia lub już je osiągnęli. 
Drzewo Schronienia Karma Kagju zostało opisane w tekstach IX Karmapy, Łangciuk Dordże. Ten rodzaj kompozycji stał się popularny dopiero po tym, jak I Dziamgon Kongtrul napisał tekst Pochodnia Pewności będący komentarzem do rdzennego tekstu krótkiej wersji nyndro mahamudry ułożonego przez IX Karmapę.  
Drzewo Schronienia przedstawiane jest na różne sposoby(wersje mniej lub bardziej złożone), jednak ich główne elementy i rozmieszczenie są takie same. Pomimo pewnych różnic wizualnych są tym samym. Tworzą one kompletne Drzewo Schronienia przy zachowaniu określonego układu kluczowych form i ich wzajemnych relacji.

Drzewo Schronienia Linii Karma Kagju

Schemat Drzewa Schronienia Linii Karma Kagju

OPIS DRZEWA SCHRONIENIA

Na przestronnej równinie rośnie las Nananematengnapar. Po środku bujnej, zielonej łąki pełnej kwiatów znajduje się promieniujące, świetliste jezioro, którego woda ma osiem wspaniałych właściwości: 1. Jest zimna 2. Słodka 3. Delikatna 4. Przejrzysta 5. Czysta 6. Działa łagodząco na żołądek 7. Oczyszcza gardło Znajdują się tam niebiańskie ptaki, jezioro zamieszkują nagowie. Po środku jeziora rośnie Drzewo Schronienia, zwane też Drzewem Spełniającym Życzenia,  potężne wibrujące pole energii i światła. Jest tak wielkie, iż wydaje się wypełniać całe niebo. Ma złoty pień, który rozwidla się na pięć srebrnych gałęzi. Środkowa gałąź jest skierowana do góry, a pozostałe cztery skierowane są na zewnątrz w czterech kierunkach. Każda z pięciu potężnych gałęzi dzieli się na wiele mniejszych gałęzi ozdobionych liśćmi, owocami i klejnotami. W miejscu, z którego wyrasta pięć głównych gałęzi(w centrum drzewa) znajduje się lwi tron, ozdobiony klejnotami, na każdym z czterech boków namalowane są śnieżnobiałe lwy z turkusowymi grzywami. Tron pokrywają wspaniałe jedwabie, na których spoczywa tysiąc płatkowy kwiat lotosu, a na nim dysk księżyca. Na nich siedzi nasz rdzenny Lama w formie Buddy Wadżradhary. Ponad Lamą Wadżradhara znajdują się wszyscy mistrzowie linii mahamudry. Jest to tak zwany złoty różaniec linii Kagju. Znajdują się tam m.in. wszystkie wcześniejsze inkarnacje Karmapów, Szamarpów, Situpów, Dzialtsapów, Dziamgonów itd.  LAMOWIE 1. Wielka Matka tyb. Jum Cienmo w żeńskiej formie Pradźniaparamity. 2. Budda Samantabhadra tyb. Kuntuzangpo pol. Wszechdobry. 3. Wadżrasattwa tyb. Dordże Sempa, pol. Wadżra Istota 4. Wadżradhara tyb. Dordże Czang, pol. Dzierżyciel Wadżry 5. Tilopa 6. Naropa 7. Lodro Rincien 8. Saraha 9. Nagardżuna 10. Siawaripa 11. Maitripa 12. Marpa 13. Milarepa 14. Gampopa 15. Dysum Khjenpa,  I Karmapa 16. Drogyn Recien 17. Pomdrakpa 18. Karma Pakszi, II Karmapa 19. Orgienpa 20. Rangdziung Dordże, III Karmapa 21. Jungtynpa 22. Rolpe Dordże, IV Karmapa 23. Khacie Łangpo, II Szamar Rinpocze 24 a. Deszin Sziekpa, V Karmapa 24 b. Ratnabhadra tyb. Rinczen Zangpo, III Szamar Rinpocze 25. Tongła Dynden, VI Karmapa 26. Dziampal Zangpo 27. Paldzior Dyndrub, I Dzialtsab Rinpocze 28. Ciedrak Gjamtso, VII Karmapa 29. Taszi Paldzior, I Sangdzie Nienpa Rinpocze 30. Mikjo Dordże, VIII Karmapa 31. Kynciok Jenlak, V Szamar Rinpocze 32. Łangciuk Dordże, IX Karmapa 33. Cieki Łangciuk, VI Szamar Rinpocze 34. Ciedzin Dordże, X Karmapa 35. Jeszie Njingpo, VII Szamar Rinpocze 36. Jeszie Dordże, XI Karmapa 37. Cieki Dyndrub, VIII Szamar Rinpocze 38. Dziangciub Dordże, XII Karmapa 39. Cieki Dziungne,  VIII Tai Situ Rinpocze 40.  Dudul Dordże, XIII Karmapa 41. Mipam Ciodrub Gjamtso, X Szamar Rinpocze 42. Pema Ningdzie Łangpo, IX Tai Situ Rinpocze 43. Tegczog Dordże, XIV Karmapa 44. Jonten Gjamtso, I Dziamgon Kongtrul Lodro Thaje 45. Khakjab Dordże, XV Karmapa 46. Pema Łangciuk, X Tai Situ Rinpocze 47. Khjentse Yzer, II Dziamgon Kongtrul Lodro Thaje 48. Rangdziung Rikpe Dordże, XVI Karmapa JIDAMY Na wschodniej gałęzi przed linią Lamów(skierowanej w naszą stronę) znajdują się wybrane jidamy linii Karma Kagju:  49. Khorlo Demczok skt. Czakrasamwara pol. Krąg najwyższej błogości 50. Dordże Phagmo skt. Wadżrawarahi pol. Wadżra locha 51. Sangła Dupa skt. Guhjasamadża pol. Sekretne zgromadzenie 52. Gjalła Gjamtso skt. Dzinasagara pol. Ocean Zwycięzców 53. Dukji Khorlo skt. Kalaczakra pol. Koło czasu 54. Kje Dordże skt. Hewadżra pol. Radosna Wadżra 55. Dordże Dzigdzie skt. Wadżrabhajrawa pol. Przerażająca Wadżra 56. Drylkar skt. Sita Tara pol. Biała Wyzwolicielka 57. Drylma dziang skt. Sjama Tara pol. Zielona Wyzwolicielka 58. Maczik Labdryn BUDDOWIE I - nasz rdzenny Lama w formie Dordże Czang skt. Wadżradhara  pol. Dzierżyciel Wadżry  Na południowej gałęzi, po prawej stronie linii Lamów(patrząc od strony Drzewa Schronienia, czyli po naszej lewej) znajdują się Buddowie m.in:  II a. Budda Siakjamuni pol. Mędrzec z rodu Siakjów II b. Opame skt. Amitabha pol. Nieograniczone światło III c. Sangje Menla skt. Bhajsadżja  pol. Budda Uzdrawiania DHARMA Na zachodniej gałęzi, z tyłu, za linią Lamów, znajdują się teksty dharmy. Na obrazku z tyłu Drzewa Schronienia widać fragment skośnego dachu ozdobionego flagą zwycięstwa i ozdobnymi wstęgami. Jest to zbiór różnych tekstów dharmy. BODHISATTWOWIE(SANGHA) Na północnej gałęzi, po lewej stronie linii Lamów(patrząc od strony Drzewa Schronienia), znajduje się szlachetna sangha, reprezentowana przez zgromadzenie ośmiu wielkich bodhisattwów oraz dwóch głównych uczniów Buddy Siakjamuni m.in. III a. Czenrezik skt. Awalokiteśwara pol. Pan spoglądający w dół, wokół niego znajdują się: Wadżrapani, Mańdziuśri itd. III b.  Siariputra  III c.  Maudgaljajana STRAŻNICY Poniżej Drzewa Schronienia znajdują się główni strażnicy linii Karma Kagju: 59. Mahakala Bernagcien skt. Mahakala Krisznaczola pol. Mahakala w czarnym okryciu 60. Palden Lhamo Randziung dzialmo skt. Śri Swajambhu Radżni Devi                               pol. Spontanicznie powstała  Królowa 61. Mahakala Czadrupa skt. Szadbhudża Mahakala pol. Sześcioramienny Mahakala 62. Gynkar  skt. Sita Natha pol. Biały Opiekun  63. Mahakala Czakszipa skt. Czaturbhudża Mahakala  pol. Czteroramienny Mahakala 64. Dusolma skt. Dhumawati dewi  pol. Bogini okryta dymem 65. Namotse skt. Waiśrawana  pol. Wielka Sława 66. Damcien Dordże Legpa skt. Wadżrasadhu  pol. Związany samaja Doskonała Wadżra 67. Sin gyn pol. Władca rakszasów z girlandą czaszek, z partnerką  68. Szing Cziong skt. Kszetrapala pol. Strażnik miejsca, z czerwoną partnerką        Dzakadza  69. Kar Nag  pol. Wadżra król czarnego zamku 70. Taszi Tseringma skt. Mangala Dirgajusi  pol. Pani długiego życia Przynosząca         pomyślność 71.  Ralcikma  skt. Ekadżati  pol. Jeden kosmyk włosów Przed centralną formą, tj. Mahakalą Bernagcien znajdują się wewnętrzne prezenty dla strażników. W trzech naczyniach kapala znajdują się: amrita(po naszej lewej stronie), w centrum - torma skt. bali, po prawej stronie - rakta.  LAMOWIE INNYCH LINII PRZEKAZU Powyżej Drzewa Schronienia znajdują się niczym obłoki urzeczywistnieni mistrzowie Indii i Tybetu.  A. Guru Padmasambhawa  B. Khenpo Bodhisattwa C. Król Trisong Detsen D. Padampa Sangje E. Kunga Njingpo F. Longcien Rabdziang G. Tsongkhapa H. Dolpopa  I. Atisia  J. Khjobpa Dzigten Sungon K. Lingdzie Repa L. Phagmo Drupa  M. Dziamjang Khjentse N. Saltong Czogjam O. Trungpa Rinpocze P. Khjungpo Naldzior Po lewej i prawej stronie głównego konaru Drzewa Schronienia znajduje się osiem bogiń ofiar. Każda z nich trzyma jeden(z ośmiu) rodzaj ofiary. Jezioro, z którego wyrasta Drzewa Schronienia, otoczone jest łąką wypełnioną mnóstwem zwierząt, ptaków, mnichów i świeckich praktykujących, którzy składają pokłony oraz liczne ofiary doskonałemu zgromadzeniu Drzewa Schronienia.   Na chmurach znajduje się osiem symboli pomyślności(po lewej) i osiem pomyślnych substancji(po prawej). Kiedy wyobrażamy sobie Drzewo Schronienia otwieramy się na Trzy Klejnoty i Trzy Korzenie oraz całą linię przekazu sięgającą aż do Buddy Wadżradhary w tej dowolnej postaci, w której mógł się przejawić dla udzielenia nauk. Czy to będzie Wadżradhara, czy Samantabhadra, którakolwiek postać – nie ma to znaczenia. Otwieramy się wtedy na całą linię mistrzów dochodzącą aż do naszego rdzennego Lamy, od którego otrzymaliśmy nauki, objaśnienia do medytacji, inicjacje itd. Daje to nam bardzo silne poczucie szacunku dla linii, że to jest coś autentycznego, co sięga bardzo daleko wstecz, co zostało sprawdzone przez czas i dostarcza nam ogromnej inspiracji – nie tylko ze strony naszego obecnego Lamy, lecz również od całej linii mistrzów. Im więcej wiemy o każdej z tych postaci składających się na Drzewo Schronienia, tym więcej inspiracji odczuwamy z jej strony, a nie jest to jedynie wyobrażanie sobie jakiś nieznanych egzotycznych postaci. Zatem samo tylko wyobrażanie sobie nieznanych postaci, recytowanie ich imion, bez jakiejkolwiek wiedzy o tych postaciach, nie będzie skuteczne i w gruncie rzeczy zazwyczaj szybko staje się bardzo nudne. Chcemy wtedy pospiesznie przechodzić przez tę część praktyki, bo to są tylko dla nas nic nieznaczące imiona. Jeśli więc chcielibyśmy, aby ta forma praktyki była skuteczna, to musimy dowiedzieć się czegoś przynajmniej o głównych postaciach przedstawionych na Drzewie Schronienia. Tutaj otwieramy się na błogosławieństwo Trzech Klejnotów i Trzech Korzeni, rdzennego Lamy i Lamów związanych z tradycją Karma Kagju.  opracowanie: Paweł Włodarczyk źródło:  Centre d'Etudes Tibetaines - Karma Mingyur Ling - France Dziamgon Kongtrul Rinpocze „Pochodnia pewności” Kalu Rinpocze „Podstawy buddyzmu tybetańskiego”

Na przestronnej równinie rośnie las Nananematengnapar. Po środku bujnej, zielonej łąki pełnej kwiatów znajduje się promieniujące, świetliste jezioro, którego woda ma osiem wspaniałych właściwości:

1. Jest zimna

2. Słodka

3. Delikatna

4. Przejrzysta

5. Czysta

6. Działa łagodząco na żołądek

7. Oczyszcza gardło

Znajdują się tam niebiańskie ptaki, jezioro zamieszkują nagowie. Po środku jeziora rośnie Drzewo Schronienia, zwane też Drzewem Spełniającym Życzenia,  potężne wibrujące pole energii i światła. Jest tak wielkie, iż wydaje się wypełniać całe niebo. Ma złoty pień, który rozwidla się na pięć srebrnych gałęzi. Środkowa gałąź jest skierowana do góry, a pozostałe cztery skierowane są na zewnątrz w czterech kierunkach. Każda z pięciu potężnych gałęzi dzieli się na wiele mniejszych gałęzi ozdobionych liśćmi, owocami i klejnotami. W miejscu, z którego wyrasta pięć głównych gałęzi(w centrum drzewa) znajduje się lwi tron, ozdobiony klejnotami, na każdym z czterech boków namalowane są śnieżnobiałe lwy z turkusowymi grzywami. Tron pokrywają wspaniałe jedwabie, na których spoczywa tysiąc płatkowy kwiat lotosu, a na nim dysk księżyca. Na nich siedzi nasz rdzenny Lama w formie Buddy Wadżradhary. Ponad Lamą Wadżradhara znajdują się wszyscy mistrzowie linii mahamudry. Jest to tak zwany złoty różaniec linii Kagju. Znajdują się tam m.in. wszystkie wcześniejsze inkarnacje Karmapów, Szamarpów, Situpów, Dzialtsapów, Dziamgonów itd. 

LAMOWIE

1. Wielka Matka tyb. Jum Cienmo w żeńskiej formie Pradźniaparamity.

2. Budda Samantabhadra tyb. Kuntuzangpo pol. Wszechdobry.

3. Wadżrasattwa tyb. Dordże Sempa, pol. Wadżra Istota

4. Wadżradhara tyb. Dordże Czang, pol. Dzierżyciel Wadżry

5. Tilopa

6. Naropa

7. Lodro Rincien

8. Saraha

9. Nagardżuna

10. Siawaripa

11. Maitripa

12. Marpa

13. Milarepa

14. Gampopa

15. Dysum Khjenpa,  I Karmapa

16. Drogyn Recien

17. Pomdrakpa

18. Karma Pakszi, II Karmapa

19. Orgienpa

20. Rangdziung Dordże, III Karmapa

21. Jungtynpa

22. Rolpe Dordże, IV Karmapa

23. Khacie Łangpo, II Szamar Rinpocze

24 a. Deszin Sziekpa, V Karmapa

24 b. Ratnabhadra tyb. Rinczen Zangpo, III Szamar Rinpocze

25. Tongła Dynden, VI Karmapa

26. Dziampal Zangpo

27. Paldzior Dyndrub, I Dzialtsab Rinpocze

28. Ciedrak Gjamtso, VII Karmapa

29. Taszi Paldzior, I Sangdzie Nienpa Rinpocze

30. Mikjo Dordże, VIII Karmapa

31. Kynciok Jenlak, V Szamar Rinpocze

32. Łangciuk Dordże, IX Karmapa

33. Cieki Łangciuk, VI Szamar Rinpocze

34. Ciedzin Dordże, X Karmapa

35. Jeszie Njingpo, VII Szamar Rinpocze

36. Jeszie Dordże, XI Karmapa

37. Cieki Dyndrub, VIII Szamar Rinpocze

38. Dziangciub Dordże, XII Karmapa

39. Cieki Dziungne,  VIII Tai Situ Rinpocze

40.  Dudul Dordże, XIII Karmapa

41. Mipam Ciodrub Gjamtso, X Szamar Rinpocze

42. Pema Ningdzie Łangpo, IX Tai Situ Rinpocze

43. Tegczog Dordże, XIV Karmapa

44. Jonten Gjamtso, I Dziamgon Kongtrul Lodro Thaje

45. Khakjab Dordże, XV Karmapa

46. Pema Łangciuk, X Tai Situ Rinpocze

47. Khjentse Yzer, II Dziamgon Kongtrul Lodro Thaje

48. Rangdziung Rikpe Dordże, XVI Karmapa

JIDAMY

Na wschodniej gałęzi przed linią Lamów(skierowanej w naszą stronę) znajdują się wybrane jidamy linii Karma Kagju: 

49. Khorlo Demczok skt. Czakrasamwara pol. Krąg najwyższej błogości

50. Dordże Phagmo skt. Wadżrawarahi pol. Wadżra locha

51. Sangła Dupa skt. Guhjasamadża pol. Sekretne zgromadzenie

52. Gjalła Gjamtso skt. Dzinasagara pol. Ocean Zwycięzców

53. Dukji Khorlo skt. Kalaczakra pol. Koło czasu

54. Kje Dordże skt. Hewadżra pol. Radosna Wadżra

55. Dordże Dzigdzie skt. Wadżrabhajrawa pol. Przerażająca Wadżra

56. Drylkar skt. Sita Tara pol. Biała Wyzwolicielka

57. Drylma dziang skt. Sjama Tara pol. Zielona Wyzwolicielka

58. Maczik Labdryn

BUDDOWIE

I - nasz rdzenny Lama w formie Dordże Czang skt. Wadżradhara  pol. Dzierżyciel Wadżry 

Na południowej gałęzi, po prawej stronie linii Lamów(patrząc od strony Drzewa Schronienia, czyli po naszej lewej) znajdują się Buddowie m.in: 

II a. Budda Siakjamuni pol. Mędrzec z rodu Siakjów

II b. Opame skt. Amitabha pol. Nieograniczone światło

III c. Sangje Menla skt. Bhajsadżja  pol. Budda Uzdrawiania

DHARMA

Na zachodniej gałęzi, z tyłu, za linią Lamów, znajdują się teksty dharmy. Na obrazku z tyłu Drzewa Schronienia widać fragment skośnego dachu ozdobionego flagą zwycięstwa i ozdobnymi wstęgami. Jest to zbiór różnych tekstów dharmy.

BODHISATTWOWIE(SANGHA)

Na północnej gałęzi, po lewej stronie linii Lamów(patrząc od strony Drzewa Schronienia), znajduje się szlachetna sangha, reprezentowana przez zgromadzenie ośmiu wielkich bodhisattwów oraz dwóch głównych uczniów Buddy Siakjamuni m.in.

III a. Czenrezik skt. Awalokiteśwara pol. Pan spoglądający w dół, wokół niego znajdują się: Wadżrapani, Mańdziuśri itd.

III b.  Siariputra 

III c.  Maudgaljajana

STRAŻNICY

Poniżej Drzewa Schronienia znajdują się główni strażnicy linii Karma Kagju:

59. Mahakala Bernagcien skt. Mahakala Krisznaczola pol. Mahakala w czarnym okryciu

60. Palden Lhamo Randziung dzialmo skt. Śri Swajambhu Radżni Devi                        

      pol. Spontanicznie powstała  Królowa

61. Mahakala Czadrupa skt. Szadbhudża Mahakala pol. Sześcioramienny Mahakala

62. Gynkar  skt. Sita Natha pol. Biały Opiekun 

63. Mahakala Czakszipa skt. Czaturbhudża Mahakala  pol. Czteroramienny Mahakala

64. Dusolma skt. Dhumawati dewi  pol. Bogini okryta dymem

65. Namotse skt. Waiśrawana  pol. Wielka Sława

66. Damcien Dordże Legpa skt. Wadżrasadhu  pol. Związany samaja Doskonała Wadżra

67. Sin gyn pol. Władca rakszasów z girlandą czaszek, z partnerką 

68. Szing Cziong skt. Kszetrapala pol. Strażnik miejsca, z czerwoną partnerką 
      Dzakadza 

69. Kar Nag  pol. Wadżra król czarnego zamku

70. Taszi Tseringma skt. Mangala Dirgajusi  pol. Pani długiego życia Przynosząca 
       pomyślność

71.  Ralcikma  skt. Ekadżati  pol. Jeden kosmyk włosów

Przed centralną formą, tj. Mahakalą Bernagcien znajdują się wewnętrzne prezenty dla strażników. W trzech naczyniach kapala znajdują się: amrita(po naszej lewej stronie), w centrum - torma skt. bali, po prawej stronie - rakta. 

LAMOWIE INNYCH LINII PRZEKAZU

Powyżej Drzewa Schronienia znajdują się niczym obłoki urzeczywistnieni mistrzowie Indii i Tybetu. 

A. Guru Padmasambhawa 

B. Khenpo Bodhisattwa

C. Król Trisong Detsen

D. Padampa Sangje

E. Kunga Njingpo

F. Longcien Rabdziang

G. Tsongkhapa

H. Dolpopa

 I. Atisia 

J. Khjobpa Dzigten Sungon

K. Lingdzie Repa

L. Phagmo Drupa 

M. Dziamjang Khjentse

N. Saltong Czogjam

O. Trungpa Rinpocze

P. Khjungpo Naldzior

Po lewej i prawej stronie głównego konaru Drzewa Schronienia znajduje się osiem bogiń ofiar. Każda z nich trzyma jeden(z ośmiu) rodzaj ofiary.

Jezioro, z którego wyrasta Drzewa Schronienia, otoczone jest łąką wypełnioną mnóstwem zwierząt, ptaków, mnichów i świeckich praktykujących, którzy składają pokłony oraz liczne ofiary doskonałemu zgromadzeniu Drzewa Schronienia.  
Na chmurach znajduje się osiem symboli pomyślności(po lewej) i osiem pomyślnych substancji(po prawej).

Kiedy wyobrażamy sobie Drzewo Schronienia otwieramy się na Trzy Klejnoty i Trzy Korzenie oraz całą linię przekazu sięgającą aż do Buddy Wadżradhary w tej dowolnej postaci, w której mógł się przejawić dla udzielenia nauk. Czy to będzie Wadżradhara, czy Samantabhadra, którakolwiek postać – nie ma to znaczenia. Otwieramy się wtedy na całą linię mistrzów dochodzącą aż do naszego rdzennego Lamy, od którego otrzymaliśmy nauki, objaśnienia do medytacji, inicjacje itd. Daje to nam bardzo silne poczucie szacunku dla linii, że to jest coś autentycznego, co sięga bardzo daleko wstecz, co zostało sprawdzone przez czas i dostarcza nam ogromnej inspiracji – nie tylko ze strony naszego obecnego Lamy, lecz również od całej linii mistrzów. Im więcej wiemy o każdej z tych postaci składających się na Drzewo Schronienia, tym więcej inspiracji odczuwamy z jej strony, a nie jest to jedynie wyobrażanie sobie jakiś nieznanych egzotycznych postaci. Zatem samo tylko wyobrażanie sobie nieznanych postaci, recytowanie ich imion, bez jakiejkolwiek wiedzy o tych postaciach, nie będzie skuteczne i w gruncie rzeczy zazwyczaj szybko staje się bardzo nudne. Chcemy wtedy pospiesznie przechodzić przez tę część praktyki, bo to są tylko dla nas nic nieznaczące imiona. Jeśli więc chcielibyśmy, aby ta forma praktyki była skuteczna, to musimy dowiedzieć się czegoś przynajmniej o głównych postaciach przedstawionych na Drzewie Schronienia. Tutaj otwieramy się na błogosławieństwo Trzech Klejnotów i Trzech Korzeni, rdzennego Lamy i Lamów związanych z tradycją Karma Kagju. 

opracowanie: Paweł Włodarczyk

źródło: 

Centre d'Etudes Tibetaines - Karma Mingyur Ling - France

Dziamgon Kongtrul Rinpocze „Pochodnia pewności”

Kalu Rinpocze „Podstawy buddyzmu tybetańskiego”